人们都想了解到底有没有阴间，那里的情景如何。其实有很多人和事都给世人提供了线索，这里也整理了一些相关的奇闻怪事，大家就算当故事看看也很有趣。由于 内容很多，感兴趣的朋友请耐心阅读完全文再发疑问。
这里先介绍一些比较有“权威”的灵界信息案例----活人入冥判案。这是与濒死体验类似的一种特殊神游经验。当事者被冥差请去，任冥官或冥差，处理阴间及 阴阳交涉之事。其身则如熟睡或休克晕厥，事毕自醒。这种经验往往在相当长的时间内经常发生，甚至每日必有。他们谈阴间情状、幽冥关系，甚为详实。类似事件 在史料中记载不少，近现代也有发生，并多著有见闻录。
很多人都会对冥间的存在和这些经历产生诸多疑问，但有些疑问也许可以从下面这些经历中找到一些解答，比如：生死簿、地狱受刑的真相，战争死者的花名册等 等。
声明：此文只是想提供线索给读者思考和取舍，我是个凡夫俗子，无法解答大家的疑难问题。
最重要的是希望大家文明讨论，每个人都是有思考和判断能力的，对世界和各种现象都有自己的理解，所以应该尊重别人对事物的不同看法。
另一方面，我们都是凡人，都没有可靠的实践和经历，就算是引经据典来描述，也只是机械引用而已，不但会有谬误，也难以让人信服。而且万事万物因果纠缠错综 复杂，我们没能力去用经典理论来解释所有现象，过多强调教条，只是让一些人有更多的矛盾和疑问。
所以我一直认为，说教是不受欢迎的，认识世界并不需搬弄教条，还是多说实例，让每个人都自己去参悟无穷的奥秘吧。
希望大家多提供各种有趣的线索和案例。
走阴差的人
我老家是河南商丘的，一个古老的村庄，叫十字河。相传以前有两条小河十字交叉而过。我老家宅子的西南角，地下面有桥洞，挖出过很多古砖；西北角地面下 还发现过沉船。闲话休叙。
十字河有个人叫宋得胜，现在还活着（2004年7月），80多岁了。大家都叫他的小名宋小雪。他以前曾在我们大队剧团里打鼓。他的爷爷走过阴差。我们 的土话叫做“活鸡角子”（就这个发音，我小时候很怕这个词）。
他怎么走阴差呢？
就是干着活或者说着话，忽然坐下或者躺下。叫也不搭理，但是有呼吸，就是不动弹。然后过一段时间又醒过来，一切照常。
人们问他怎么了。他说，以后我再这样，你们别动我。不然我会回不来。大家问他做什么去了。他就说“抓人”去了。什么叫抓人？他说，就是把该死的人的魂 捉走。
他时常这样。后来有人说，真的假的？他说怎么不是真的，才抓了一个，在某个大柳树下面拴着还没送走，人是某某村的某某。好事的人就去验证。去某村看 的，果然发现某某刚去世。去柳树下看的，找来找去找不到拴着的魂，倒看见一个绿头苍蝇被一个蛛丝拴着。有人就把蛛丝弄断，苍蝇飞走了。后来就听说，某村的 那个人就在蛛丝弄断后又活过来了。
老宋接着一次走阴差，醒来以后，大腿都青了。疼了好一段。他说是那边对他嘴快的惩罚。
从此，老宋再也不说关于走阴差的事。
*《冥报记》述：
唐代河东人柳智感，贞观初(627)年为长举县令，一夜暴死，天明却复苏，自称：被冥吏摄至冥府，授权他任事，冥吏将文书簿籍呈上后，退到阶下。告知： “气恶逼公，但遥以案中事答”。不久，食物送来，冥官共食之，柳亦欲就食，诸冥官说他不宜食。完后，他被送回家，于是醒来。
从此冥吏常来迎，“于是夜判冥事，昼临县职”，达一年多，能知各种幽显因缘。曾见一妇人魂，说：她是典州司仓参军之妻，被摄来有事案问。
柳智感还阳，说了冥中所见，就问司仓，回答是：其妻无病。大家不信柳的见闻。但十几天后，司仓妻忽然暴死。
又有两个州官，将赴京候选，就来问可得何官职，柳入冥问冥吏，后来二人所得官职果与冥薄所书相符。
他于冥簿中见亲朋好友资料及当死年月，就告知亲友：人要修福多得免死。一日，冥吏来告：“现在隆州李司户到任，您不须再来了。” 于是柳不再入冥。他遣人往隆州调查，李司户果然死了，其死亡之日，即冥吏来告之时。
*《酌泉录》载：
清乾隆年间，蠡乡邓某，常作冥差，入冥时昏倒如死，经二三时辰方醒。有友人求与共去，邓许之，是日入冥，摄友人之魂同往，捉九魂，皆送去投猪胎。醒转后， 见友人尚沉睡不醒，乃去生猪人家查看，见生下十只小猪，于是掷死一只，说：“跟我回家！” 友人方醒。邓为阴差凡三年。
*《果报见闻录》圆通和尚当阴差
圆通和尚，常熟梅里人，未出家时，终年吃斋。忽接到阴间的公文，叫他捉人。初到阴府，看见头门外有一井亭，接差事的鬼吏，身穿皮袄，手拏大棍，向井里 一照，面现虎形，身体腾空，渡梅穿山，一霎时能走千万里；将人捉吊棍上，虽吊一二十人，轻同鸿毛。
他每五天一去，很厌烦，想过许多方法仍脱不了这差事；出家作和尚，仍脱不了。乙酉年冬，同慧大师，到玄墓剖石老和尚座下，受三坛大戒，这差事才除脱了。
* 同书又载：徐娄东代冥判案
太仓徐成民，是作者同考的朋友，从小吃素，喜作善事，结一念佛社，常念佛。后来忽作阴官冥判，每夜在堂中暗处坐，呼叫两边冤鬼，判断很快，声音很严厉，阴 森可怕。
左右耳房朋友家人，备了灯火纸笔，记录判案；日久抄成一厚册，上题：娄东冥判。此册各处书坊都有流通， 判断善恶事，如照肝胆，看了令人毛竖。
灵隐晦大师证实说：徐成民是我庚午年念佛会的朋友，人很淳厚朴实，不喜多言，除了念书，就念佛。忽受阴官，声音更加宏亮；讯案时一字一句，斩钉截铁，三教 的书他没有看过，但判案时引用经句，很恰当。他判阴案，有时我替他抄写记录的；判案时的话，严正有至理，抄写不能加减一字。成民自己说，起初是作阎王的分 司，死后才实受阎王职。这是娄东平生的奇事，我亲见，亲替他抄判案，再确实不过了。
*《子不语》卷二述：
仁和廪生-谢鹏飞，为阴曹判官，昼如常人，夜间入冥。
*同书卷十六言：
刑部郎中杭州闵玉苍，每夜理冥王之职，二更时有仪从轿马相迎，审案前先吞铁丸一枚以定心。常劝人持大悲咒，因在冥间见此咒神力不可思议。
*近代名人黎澍、章太炎，也各有任冥官事。
黎澍入冥事，由黝襄笔录其口述，为《幽冥问答录》八十四条，述冥间世甚详：
其入冥为光绪庚子年间(1900)十九岁时事。一晚梦见有古衣冠人入室造访，说有事恳请帮忙，含糊应允，醒后以为是梦，未经留意。四五日后，又梦那人以马 车来迎，导至一厢房，请升堂审案，每次审案数小时，审毕，仍以马车送还。任职为东岳部下分庭庭长，辖华北五省，每日皆去，最初在晚间，后来下午也能去。前 后计四五年。
入冥时身卧床上，状似熟睡，回阳后觉精神微倦，有似失眠。如果入冥时间到了，而亲朋忽至，又不便以此事告之，则可瞑目回答客人问题，但不能出语发问，也不 记得与客作何对话。
人冥审判，未见有阎罗法律，而提案判决，自中肯綮，不费思索，绝无差错。人间种种思想行为，鬼神悉知悉见，记录无遗，又可视人头上之光，知其善恶。
冥府对三教皆重（儒释道），而最尊佛教。最重忠孝节孝，最恶淫杀二业。冥刑种类甚多，较人间刑罚惨酷百倍，锯解、锥磨、刀山、油锅等刑，都是确实有的。另 外还有带著牛头马面等面具的鬼吏，来吓一些凶狠的鬼魂。
冥司所管，皆庸碌无大善行者，若大修行人，死后立登天界，不由冥府经过，如尚须由冥府经过者，冥官亦避位而迎之。
由于富贵人家，仆从都是青壮年，阳气甚重，鬼难拘系，所以有时用阳世人得生魂为冥差而捉之。阴间虽有昼夜，但不见日月星辰，白昼亦如大雾及沙尘天气。 所见之鬼，远至宋元而止，其容貌与病殁亡时同，若刀杀等惨死者，则面目较为模糊，伤处有血痕，容貌惨戚，如怀痛苦。鬼有婚娶生育，即坟墓为栖息之处，所供 食物，只闻其气而已。足部模糊，行走甚疾，若行烟雾中。若与人途中相碰，来不及回避，则鬼被撞倒，人身亦打寒噤。鬼说话之声，尖锐而短促。上午八至十一 点，鬼畏惧阳气熏灼，皆避匿阴暗处，中午后渐多外出。僧道做法事追福超度，是否有能利益于亡者，须视其道行与悲悯心之有无深浅而定。
*章太炎梦做阎君
在民国四年(1915)，章太炎被袁世凯幽禁于北京龙泉寺期间，章写信与友人宗仰和尚详述其事。
略云：去年十二月初，夜梦有人（鬼）持名片来请吃午餐，门外已有马车迎候，视其名，则明武宗时贤相王鏊也。然后以大餐相饷。诸多陪客中，汉人、印度人、欧 洲人皆有，汉人有夏侯玄、梅尧臣。
王鏊告言：“与君共理薄籍事耳(冥判)。梅君则总检查（监督），吾辈皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我与君，则主亚东事件者也。” 然后又说：生死轮转，本无主者，此处唯受控诉，得有传讯逮捕之事，传讯者不皆死，逮捕则死矣。
判决处分，期满释放，又转生诸道，则非此处所管。本无制法之人，法律参用汉、唐、明及西洋日本诸法，罪重者禁锢一劫，短则百年。铁床铜柱等本无，然而罪人 皆言实有，是其心感现也。
从此，章氏每晚梦到署事，所审以械斗谋杀、诈欺取财为多，无重大案件。唯星期日无此梦。一日，写了请假条焚之，夜亦无梦。
章氏自以为皆是幻梦，因长期愤世事之不平，更值国体变更大事，“心之嗔恚，益复炽然，以此业感，而得焰摩地位，固其所宜”。后来服用人参安神，并于晚饭后 静坐观心一小时，欲去此幻梦，终不可得。
然以佛教禅观观心法，观能嗔所嗔，作何体性？终不能破坏入冥之梦。后经数月，此梦方辍。
*湖南曾心田生为冥官（聂云台居士）
曾泳周说：卿果夭先生，是正君子，他父亲同介石先生是好友。一天果夫的父亲对介石说：令叔宫太保不久要去世了。此事是卿家有一亲戚，名曾心田，他在作湖南 入冥官。曾心田告诉果夫的父亲说：勾册时见这消息。
太保公，不多时果然去世。泳周那时十二岁，亲听卿君说此时。
现代佛教界记述的此类生摄冥官事，有北京某官、香港麦某等例，更有大量各色灵媒描述见闻，还有无数死而复生或巧合入冥者，所述阴间情状、鬼类境 遇、幽明关系、善恶因果等，大略类似。
节选自净空法师开示
我初学佛时，朱镜宙老居士对我有很大的帮助。他是学科学、学财经的，曾任浙江省财政厅长，是一位德学俱优的长者。虽然过去他不信有鬼神，但他遇到 过许许多多希奇古怪的事情，证明六道轮回是千真万确的。
朱老居士是章太炎的女婿，章太炎是民国初年的国学大师，在文坛上很负盛名。那时袁世凯当权，因为得罪袁世凯而被拘，尽人皆知。
有天晚上，章太炎梦见小鬼抬著轿子，说东岳大帝请他，他就赴了宴。
中国大陆有五岳，东岳管五个省（江苏的都城隍只管一个省），可见这是大鬼王。东岳大帝聘请他作判官，地位好比现在的秘书长。但是他是活人，于是请 他晚上上班，天亮时就送他回来。每天都去上班，所以他知道很多阴曹地府的事，没事就跟朋友们聊天，谈谈昨天晚上办了些什么事。他说中国、外国都有阴间，但 是阴间的言语相通，没有隔阂，生活状况跟人间差不多。但是不见阳光，天永远是灰蒙蒙的，好像永远是阴天浓雾的样子。
他当东岳大帝的判官，地位很高，有待遇，也有饮食，但没有用处；因为他是活人。有一次他忽然想到，地狱里的炮烙刑法太残忍，可不可以废除？东岳大 帝听了笑笑，就叫两个小鬼带他到刑场去看看。走了一段路，小鬼就指给他看，他却看不到。他是学佛的，于是恍然大悟，地狱乃贪嗔变化所现。
就如《地藏经》所说的，地狱酷刑都是个人业力所现等，如果不是受罪的人、不是菩萨，即使地狱在你面前也见不到。他才晓得这不是人力所能为的，不是残忍不残 忍的问题，而是由自己业力变现出来的，閰罗王也无可奈何。
虽然朱老的老岳丈章老信佛，学佛也很有成就，作判官这桩事，他知道得很详细，但是那时朱老的信心生不起来，好像听故事一样，当时并不以为然。
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到了一九三一年朱老在一家银行任经理，通常闲暇时，总有几位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走阴差的，也就是晚上到阴曹地府上班的，他本人 说这是真的，一点也不假！他的职位并不高，好像是负责传递公文，替苏州都城隍当差。在世间，苏州是个县，上海是特别市；但是在阴间，苏州城隍称为“都城 隍”，好像省长一样，而上海的城隍只是个县官，归苏州都城堭管辖。我们讲的城隍还有分大小，都城隍管辖一个省。
他说，有一天上海城隍庙送来一批“生死簿”，呈报苏州都城隍，是他接收的，他好奇的翻开来看看是那些人，结果令他大惑不解，其中名字多是五六个字 的。第二天他和朱老聊天闲谈时，就把这件事说出来；当时每个人都想不出原因。中国人的名字最多四个字（复姓的），但是也不可能这么多，还有五六个字的，他 们怎么想也想不通。
三个月之后，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海发动战争，国军奋勇抵抗。这时他们才恍然大悟，以前上海送来的那一批生死簿，是日本兵在一二八 战役中的死亡名册。从这里就晓得“生死有命”，即使战争阵亡的人，三个月前，名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明一般认为战争中横死的，其实大多也是 命中注定的；确实是“一饮一啄莫非前定”。命里不该死的，枪林弹雨之中也没事；命里该死的，甚至于流弹也会把他打死。这些都是事实。
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后来抗战期间在重庆，那时候朱老还没有学佛，晚上跟朋友打麻将，到深夜才散埸，走路回家。路灯很远才一个，半明半暗。深夜路上没人，他在路上见一位妇女走 在他前面，走了半小时，他忽然想起，夜这么深，怎么会有一个妇女在前面走？一想，寒毛直竖；再仔细一看，这个女人只有上半身没有下半身。他吓呆了！惊吓之 后，这个人没有了。这才知道佛家讲的鬼是真的，学佛的因缘也从这里开始。学佛以后，他说，可能是观世音菩萨示现度他的；不教他亲眼看到，你怎么劝，他都不 会相信。
朱老居士又讲了一桩事，发生于清宣统三年，（一九一一年初）辛亥革命前半年，他十七岁。当时他住在家乡（浙江温州），邻村有一位举人，是个独生 子，家境也不错，非常孝顺，所以中举之后他没有作官，在家中侍奉父母。此人很孝顺，地方上对他都很尊敬。
有一天他睡午觉时，有一个人来敲门，梦里他起来开门，看见一位官差送来封信，他一看，是自己的名字。
送信的官差说：“我们的将军请你去谈一谈。”他一听──这话不对，自己跟官府没有往来，特别是军官，更是一个也不认识。他问官差：“你是不是搞错 了？也许是同名同姓的。”官差不分青红皂白，把他推上马。上了马之后，他感觉那匹马不是在地面上走，好像在空中飞一样。飞了一段时间，到了；他看到许多人 在交头接耳，好像有很重要的会议要在那里召开的样子。于是，他向别人请教：“大将军是什么人？”别人告诉他：“是岳飞。”
他一听── 糟了，岳飞是宋朝人，那我不是死了吗？要我去见他，不行！我家里上有父母，妻子还年轻，小孩还年轻，小孩还小。不行，我不能死！过了一会儿，岳飞升帐，他 就走到面前哀告。
岳飞安抚他：“我找你来，是请你帮忙，我们准备北伐，攻打金人，请你做幕僚文书。”
他说：“我家里有父母妻儿，没有办法跟你去。”
岳元帅说：“我们时间还有三个月，现在可以送你回家，你去安排后事，到我出发时，再派人接你来。”他想一想，能够当岳飞的部下，也挺光荣的，也很难得，也 就答应了。于是岳飞派人送他
回家，他的梦也醒了。醒后告诉父母这一桩怪事，父母说：“这是作梦，不是真的。”他觉得这个梦不假，因为梦中的境界太清楚了，不像作梦。接他的日 期他记得很清楚。于是，他交代后事。到约定的那一天，召来家亲眷属告别。朱镜宙老居士就是邻村的人，听到这希奇古怪之事，也去看热闹，要看他好好一个人怎 么死法。酒宴吃完饭后，他跟大家说，时间快到了，跟大家告辞，回到房间躺在床上。没多久，他说：“接我的人就在门口。”
他的父亲发脾气说：“我就这么一个独生子，无论如何也不让他走。”
小鬼在门口等著不敢进来。他跟他父亲说明：“人不管活到多少岁，总会死。死了之后能跟精忠报国的民族英雄在一起，这也不是坏事。算了，你让我走吧！”
他的父亲哼了一声：“好吧！”他就断气了，真的走了。
后来，朱老居士想一想，辛亥革命成功，满清被推翻，半年之前，阴间鬼道岳飞已经出兵打仗了。阴阳确实有感应。岳飞至今未离鬼道（鬼王），原因是仇恨未忘， 念要报仇，这一念未消除，所以还在鬼道。
（光音按：记得曾经有朋友说自己前世是岳飞手下名将的贴子，引得诸多非议，原因就是他遇到的高人曾说岳飞还在鬼道。由此朱老居士的见闻看来，此事可能 并非虚构。况且轮回都是业缘心念所牵，做鬼王福报并非就比天人差阿。）
净空法师开示
并非在鬼道的众生都是穷苦丑陋，也有的鬼王堪福报比天人，都是因缘业力所致，鬼依福报分为几类。
阿毗达摩顺正理论将鬼分为三类：
1. 多财鬼：好比人间有大富大贵的人家一样，多财鬼享有丰富的祭祀，衣食不缺，如居住在社祠之中，受人祭拜的有鬼王城隍等，都属于这种多财鬼。
2. 少财鬼：好比人间的一般平民，享乐比多财鬼逊差。
3. 无财鬼：好比人间有一些人居无定所，三餐不继，靠着别人的偶而赈济为生。无财鬼也是如此，大部份是流荡荒野的孤魂野鬼，人们有时举荐无遮超度法会时，无财 鬼就来应供，吃点美食。
《大毗婆娑论》则将鬼分成两种：
1. 有威德鬼：身形非常高大，头戴华鬘帽冠，身上穿着锦丽的天衣，平日吃的是珍肴美味的食物，出门乘坐象马拖拉的车舆，侍卫仆从围绕左右，并且有种种的娱乐生 活，宛如人间的帝王天子。譬如城隍老爷就是属于有威德鬼。
2. 无威德鬼：头发蓬乱，衣不蔽身，甚至裸体而行。容貌丑陋，颜色枯悴难看。
鬼又可分为大鬼、小鬼。大鬼身高有一由旬（约十公里）。小鬼身体大约只有三吋长而已，像婴儿那么幼小。
鬼有美丽的，也有丑陋的。有富贵的鬼，也有贫贱的鬼，贵鬼如大力鬼王，受人尊贵祭拜；贱鬼如无祀孤魂，飘泊不定。
饿鬼的境遇非常凄惨，或常年寻不到衣食，或看水食如脓血，或咽喉头如针无法下咽，或水食咽下即如火焚无法解饥渴，有时就连唯一能享用的特定施食（比如法会 或慈悲力加持过的施食）还要经过一番争夺，如此等等情形是名为饿鬼。
在佛陀住世时代，有一个沙弥，其母去世二十五年后的一天，他忽然看见了一个女饿鬼，沙弥心生恐惧准备逃走，此时女鬼说：「不要走，我是你妈妈呀！自从我死 后，当饿鬼已经二十五年了。于这期间，我连一滴水、一点食物都找不到，好痛苦哦！请你救救妈妈吧！」
于是沙弥来到佛陀前，向佛祈求超度其母亲的方法，佛陀就教沙弥布施、发大愿、回向，依此功德，这女鬼妈妈随即脱离了饿鬼，而变成了福德鬼，且得感 许多金银珠宝等财富，但其生前吝啬小气的习性却因此而更重，变得更加贪得无厌。每次当她儿子沙弥供养给佛或道场一点东西，鬼妈妈都觉得很舍不得，结果又暗 地里将东西偷回来。
看看，就是有这样名副其实的小气“鬼”，实在令人感叹啊！难怪死后堕入饿鬼道，要不是她阳间儿子帮她作大功德、回向，她能超生吗？
鬼不一定存在于冥间和地狱，不管贵贱美丑、大小，乃至有威德、无威德，或是多财、少财、无财，都是千差万别的因果福报。人间也能看到鬼道的缩影， 看看身边又有多少都是贪心鬼、吝啬鬼、虚荣鬼、好色鬼...？他们的过去未来又会如何？
学佛之后才知道因果的真实。经上讲的确是阴间真相。
我们只知道请法师来超荐阴间的鬼，却不知道人间也有许多的“鬼”需要去度化。阴间的鬼超荐了，就可以夜行不惊，宅第平安；人间的“鬼”度化了，就可以民风 转善，社会祥和。如何来度化这些人间的鬼怪呢？佛教的三皈、五戒、六度、十善，就是超度的法门，不再种地狱的恶因种子，当然就不会沦为恶鬼了。
**建议大家读读《地藏菩萨本愿经》，会对生死与冥间世界有更多了解。
