#活人入冥间作官差 1 #

整理:光音

人们都想了解到底有没有阴间,那里的情景如何。其实有很多人和事都给世人提供了线索,这里也整理了一些相关的奇闻怪事,大家就算当故事看看也很有趣。由于 内容很多,感兴趣的朋友请耐心阅读完全文再发疑问。

这里先介绍一些比较有“权威”的灵界信息案例----活人入冥判案。这是与濒死体验类似的一种特殊神游经验。当事者被冥差请去,任冥官或冥差,处理阴间及 阴阳交涉之事。其身则如熟睡或休克晕厥,事毕自醒。这种经验往往在相当长的时间内经常发生,甚至每日必有。他们谈阴间情状、幽冥关系,甚为详实。类似事件 在史料中记载不少,近现代也有发生,并多著有见闻录。

很多人都会对冥间的存在和这些经历产生诸多疑问,但有些疑问也许可以从下面这些经历中找到一些解答,比如:生死簿、地狱受刑的真相,战争死者的花名册等 等。

声明:此文只是想提供线索给读者思考和取舍,我是个凡夫俗子,无法解答大家的疑难问题。
最重要的是希望大家文明讨论,每个人都是有思考和判断能力的,对世界和各种现象都有自己的理解,所以应该尊重别人对事物的不同看法。

另一方面,我们都是凡人,都没有可靠的实践和经历,就算是引经据典来描述,也只是机械引用而已,不但会有谬误,也难以让人信服。而且万事万物因果纠缠错综 复杂,我们没能力去用经典理论来解释所有现象,过多强调教条,只是让一些人有更多的矛盾和疑问。

所以我一直认为,说教是不受欢迎的,认识世界并不需搬弄教条,还是多说实例,让每个人都自己去参悟无穷的奥秘吧。

希望大家多提供各种有趣的线索和案例。

走阴差的人

我老家是河南商丘的,一个古老的村庄,叫十字河。相传以前有两条小河十字交叉而过。我老家宅子的西南角,地下面有桥洞,挖出过很多古砖;西北角地面下 还发现过沉船。闲话休叙。

十字河有个人叫宋得胜,现在还活着(2004年7月),80多岁了。大家都叫他的小名宋小雪。他以前曾在我们大队剧团里打鼓。他的爷爷走过阴差。我们 的土话叫做“活鸡角子”(就这个发音,我小时候很怕这个词)。

他怎么走阴差呢?

就是干着活或者说着话,忽然坐下或者躺下。叫也不搭理,但是有呼吸,就是不动弹。然后过一段时间又醒过来,一切照常。

人们问他怎么了。他说,以后我再这样,你们别动我。不然我会回不来。大家问他做什么去了。他就说“抓人”去了。什么叫抓人?他说,就是把该死的人的魂 捉走。

他时常这样。后来有人说,真的假的?他说怎么不是真的,才抓了一个,在某个大柳树下面拴着还没送走,人是某某村的某某。好事的人就去验证。去某村看 的,果然发现某某刚去世。去柳树下看的,找来找去找不到拴着的魂,倒看见一个绿头苍蝇被一个蛛丝拴着。有人就把蛛丝弄断,苍蝇飞走了。后来就听说,某村的 那个人就在蛛丝弄断后又活过来了。

老宋接着一次走阴差,醒来以后,大腿都青了。疼了好一段。他说是那边对他嘴快的惩罚。
从此,老宋再也不说关于走阴差的事。


*《冥报记》述:
唐代河东人柳智感,贞观初(627)年为长举县令,一夜暴死,天明却复苏,自称:被冥吏摄至冥府,授权他任事,冥吏将文书簿籍呈上后,退到阶下。告知: “气恶逼公,但遥以案中事答”。不久,食物送来,冥官共食之,柳亦欲就食,诸冥官说他不宜食。完后,他被送回家,于是醒来。

从此冥吏常来迎,“于是夜判冥事,昼临县职”,达一年多,能知各种幽显因缘。曾见一妇人魂,说:她是典州司仓参军之妻,被摄来有事案问。
柳智感还阳,说了冥中所见,就问司仓,回答是:其妻无病。大家不信柳的见闻。但十几天后,司仓妻忽然暴死。
又有两个州官,将赴京候选,就来问可得何官职,柳入冥问冥吏,后来二人所得官职果与冥薄所书相符。

他于冥簿中见亲朋好友资料及当死年月,就告知亲友:人要修福多得免死。一日,冥吏来告:“现在隆州李司户到任,您不须再来了。” 于是柳不再入冥。他遣人往隆州调查,李司户果然死了,其死亡之日,即冥吏来告之时。


*《酌泉录》载:
清乾隆年间,蠡乡邓某,常作冥差,入冥时昏倒如死,经二三时辰方醒。有友人求与共去,邓许之,是日入冥,摄友人之魂同往,捉九魂,皆送去投猪胎。醒转后, 见友人尚沉睡不醒,乃去生猪人家查看,见生下十只小猪,于是掷死一只,说:“跟我回家!” 友人方醒。邓为阴差凡三年。


*《果报见闻录》圆通和尚当阴差

圆通和尚,常熟梅里人,未出家时,终年吃斋。忽接到阴间的公文,叫他捉人。初到阴府,看见头门外有一井亭,接差事的鬼吏,身穿皮袄,手拏大棍,向井里 一照,面现虎形,身体腾空,渡梅穿山,一霎时能走千万里;将人捉吊棍上,虽吊一二十人,轻同鸿毛。

他每五天一去,很厌烦,想过许多方法仍脱不了这差事;出家作和尚,仍脱不了。乙酉年冬,同慧大师,到玄墓剖石老和尚座下,受三坛大戒,这差事才除脱了。

* 同书又载:徐娄东代冥判案

太仓徐成民,是作者同考的朋友,从小吃素,喜作善事,结一念佛社,常念佛。后来忽作阴官冥判,每夜在堂中暗处坐,呼叫两边冤鬼,判断很快,声音很严厉,阴 森可怕。
左右耳房朋友家人,备了灯火纸笔,记录判案;日久抄成一厚册,上题:娄东冥判。此册各处书坊都有流通, 判断善恶事,如照肝胆,看了令人毛竖。

灵隐晦大师证实说:徐成民是我庚午年念佛会的朋友,人很淳厚朴实,不喜多言,除了念书,就念佛。忽受阴官,声音更加宏亮;讯案时一字一句,斩钉截铁,三教 的书他没有看过,但判案时引用经句,很恰当。他判阴案,有时我替他抄写记录的;判案时的话,严正有至理,抄写不能加减一字。成民自己说,起初是作阎王的分 司,死后才实受阎王职。这是娄东平生的奇事,我亲见,亲替他抄判案,再确实不过了。


*《子不语》卷二述:
仁和廪生-谢鹏飞,为阴曹判官,昼如常人,夜间入冥。


*同书卷十六言:
刑部郎中杭州闵玉苍,每夜理冥王之职,二更时有仪从轿马相迎,审案前先吞铁丸一枚以定心。常劝人持大悲咒,因在冥间见此咒神力不可思议。




*近代名人黎澍、章太炎,也各有任冥官事。
黎澍入冥事,由黝襄笔录其口述,为《幽冥问答录》八十四条,述冥间世甚详:

其入冥为光绪庚子年间(1900)十九岁时事。一晚梦见有古衣冠人入室造访,说有事恳请帮忙,含糊应允,醒后以为是梦,未经留意。四五日后,又梦那人以马 车来迎,导至一厢房,请升堂审案,每次审案数小时,审毕,仍以马车送还。任职为东岳部下分庭庭长,辖华北五省,每日皆去,最初在晚间,后来下午也能去。前 后计四五年。

入冥时身卧床上,状似熟睡,回阳后觉精神微倦,有似失眠。如果入冥时间到了,而亲朋忽至,又不便以此事告之,则可瞑目回答客人问题,但不能出语发问,也不 记得与客作何对话。

人冥审判,未见有阎罗法律,而提案判决,自中肯綮,不费思索,绝无差错。人间种种思想行为,鬼神悉知悉见,记录无遗,又可视人头上之光,知其善恶。

冥府对三教皆重(儒释道),而最尊佛教。最重忠孝节孝,最恶淫杀二业。冥刑种类甚多,较人间刑罚惨酷百倍,锯解、锥磨、刀山、油锅等刑,都是确实有的。另 外还有带著牛头马面等面具的鬼吏,来吓一些凶狠的鬼魂。

冥司所管,皆庸碌无大善行者,若大修行人,死后立登天界,不由冥府经过,如尚须由冥府经过者,冥官亦避位而迎之。
由于富贵人家,仆从都是青壮年,阳气甚重,鬼难拘系,所以有时用阳世人得生魂为冥差而捉之。阴间虽有昼夜,但不见日月星辰,白昼亦如大雾及沙尘天气。 所见之鬼,远至宋元而止,其容貌与病殁亡时同,若刀杀等惨死者,则面目较为模糊,伤处有血痕,容貌惨戚,如怀痛苦。鬼有婚娶生育,即坟墓为栖息之处,所供 食物,只闻其气而已。足部模糊,行走甚疾,若行烟雾中。若与人途中相碰,来不及回避,则鬼被撞倒,人身亦打寒噤。鬼说话之声,尖锐而短促。上午八至十一 点,鬼畏惧阳气熏灼,皆避匿阴暗处,中午后渐多外出。僧道做法事追福超度,是否有能利益于亡者,须视其道行与悲悯心之有无深浅而定。



*章太炎梦做阎君
在民国四年(1915),章太炎被袁世凯幽禁于北京龙泉寺期间,章写信与友人宗仰和尚详述其事。
略云:去年十二月初,夜梦有人(鬼)持名片来请吃午餐,门外已有马车迎候,视其名,则明武宗时贤相王鏊也。然后以大餐相饷。诸多陪客中,汉人、印度人、欧 洲人皆有,汉人有夏侯玄、梅尧臣。
王鏊告言:“与君共理薄籍事耳(冥判)。梅君则总检查(监督),吾辈皆裁判官,以九人分主五洲刑事;而我与君,则主亚东事件者也。” 然后又说:生死轮转,本无主者,此处唯受控诉,得有传讯逮捕之事,传讯者不皆死,逮捕则死矣。
判决处分,期满释放,又转生诸道,则非此处所管。本无制法之人,法律参用汉、唐、明及西洋日本诸法,罪重者禁锢一劫,短则百年。铁床铜柱等本无,然而罪人 皆言实有,是其心感现也。

从此,章氏每晚梦到署事,所审以械斗谋杀、诈欺取财为多,无重大案件。唯星期日无此梦。一日,写了请假条焚之,夜亦无梦。

章氏自以为皆是幻梦,因长期愤世事之不平,更值国体变更大事,“心之嗔恚,益复炽然,以此业感,而得焰摩地位,固其所宜”。后来服用人参安神,并于晚饭后 静坐观心一小时,欲去此幻梦,终不可得。

然以佛教禅观观心法,观能嗔所嗔,作何体性?终不能破坏入冥之梦。后经数月,此梦方辍。

*湖南曾心田生为冥官(聂云台居士)
曾泳周说:卿果夭先生,是正君子,他父亲同介石先生是好友。一天果夫的父亲对介石说:令叔宫太保不久要去世了。此事是卿家有一亲戚,名曾心田,他在作湖南 入冥官。曾心田告诉果夫的父亲说:勾册时见这消息。
太保公,不多时果然去世。泳周那时十二岁,亲听卿君说此时。

现代佛教界记述的此类生摄冥官事,有北京某官、香港麦某等例,更有大量各色灵媒描述见闻,还有无数死而复生或巧合入冥者,所述阴间情状、鬼类境 遇、幽明关系、善恶因果等,大略类似。



节选自净空法师开示

我初学佛时,朱镜宙老居士对我有很大的帮助。他是学科学、学财经的,曾任浙江省财政厅长,是一位德学俱优的长者。虽然过去他不信有鬼神,但他遇到 过许许多多希奇古怪的事情,证明六道轮回是千真万确的。

朱老居士是章太炎的女婿,章太炎是民国初年的国学大师,在文坛上很负盛名。那时袁世凯当权,因为得罪袁世凯而被拘,尽人皆知。

有天晚上,章太炎梦见小鬼抬著轿子,说东岳大帝请他,他就赴了宴。

中国大陆有五岳,东岳管五个省(江苏的都城隍只管一个省),可见这是大鬼王。东岳大帝聘请他作判官,地位好比现在的秘书长。但是他是活人,于是请 他晚上上班,天亮时就送他回来。每天都去上班,所以他知道很多阴曹地府的事,没事就跟朋友们聊天,谈谈昨天晚上办了些什么事。他说中国、外国都有阴间,但 是阴间的言语相通,没有隔阂,生活状况跟人间差不多。但是不见阳光,天永远是灰蒙蒙的,好像永远是阴天浓雾的样子。

他当东岳大帝的判官,地位很高,有待遇,也有饮食,但没有用处;因为他是活人。有一次他忽然想到,地狱里的炮烙刑法太残忍,可不可以废除?东岳大 帝听了笑笑,就叫两个小鬼带他到刑场去看看。走了一段路,小鬼就指给他看,他却看不到。他是学佛的,于是恍然大悟,地狱乃贪嗔变化所现。

就如《地藏经》所说的,地狱酷刑都是个人业力所现等,如果不是受罪的人、不是菩萨,即使地狱在你面前也见不到。他才晓得这不是人力所能为的,不是残忍不残 忍的问题,而是由自己业力变现出来的,閰罗王也无可奈何。

虽然朱老的老岳丈章老信佛,学佛也很有成就,作判官这桩事,他知道得很详细,但是那时朱老的信心生不起来,好像听故事一样,当时并不以为然。

*
到了一九三一年朱老在一家银行任经理,通常闲暇时,总有几位朋友打打牌、聊聊天,其中有一位朋友是走阴差的,也就是晚上到阴曹地府上班的,他本人 说这是真的,一点也不假!他的职位并不高,好像是负责传递公文,替苏州都城隍当差。在世间,苏州是个县,上海是特别市;但是在阴间,苏州城隍称为“都城 隍”,好像省长一样,而上海的城隍只是个县官,归苏州都城堭管辖。我们讲的城隍还有分大小,都城隍管辖一个省。

他说,有一天上海城隍庙送来一批“生死簿”,呈报苏州都城隍,是他接收的,他好奇的翻开来看看是那些人,结果令他大惑不解,其中名字多是五六个字 的。第二天他和朱老聊天闲谈时,就把这件事说出来;当时每个人都想不出原因。中国人的名字最多四个字(复姓的),但是也不可能这么多,还有五六个字的,他 们怎么想也想不通。

三个月之后,一九三二年一月二十八日,日本兵在上海发动战争,国军奋勇抵抗。这时他们才恍然大悟,以前上海送来的那一批生死簿,是日本兵在一二八 战役中的死亡名册。从这里就晓得“生死有命”,即使战争阵亡的人,三个月前,名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明一般认为战争中横死的,其实大多也是 命中注定的;确实是“一饮一啄莫非前定”。命里不该死的,枪林弹雨之中也没事;命里该死的,甚至于流弹也会把他打死。这些都是事实。

*

后来抗战期间在重庆,那时候朱老还没有学佛,晚上跟朋友打麻将,到深夜才散埸,走路回家。路灯很远才一个,半明半暗。深夜路上没人,他在路上见一位妇女走 在他前面,走了半小时,他忽然想起,夜这么深,怎么会有一个妇女在前面走?一想,寒毛直竖;再仔细一看,这个女人只有上半身没有下半身。他吓呆了!惊吓之 后,这个人没有了。这才知道佛家讲的鬼是真的,学佛的因缘也从这里开始。学佛以后,他说,可能是观世音菩萨示现度他的;不教他亲眼看到,你怎么劝,他都不 会相信。


朱老居士又讲了一桩事,发生于清宣统三年,(一九一一年初)辛亥革命前半年,他十七岁。当时他住在家乡(浙江温州),邻村有一位举人,是个独生 子,家境也不错,非常孝顺,所以中举之后他没有作官,在家中侍奉父母。此人很孝顺,地方上对他都很尊敬。

有一天他睡午觉时,有一个人来敲门,梦里他起来开门,看见一位官差送来封信,他一看,是自己的名字。

送信的官差说:“我们的将军请你去谈一谈。”他一听──这话不对,自己跟官府没有往来,特别是军官,更是一个也不认识。他问官差:“你是不是搞错 了?也许是同名同姓的。”官差不分青红皂白,把他推上马。上了马之后,他感觉那匹马不是在地面上走,好像在空中飞一样。飞了一段时间,到了;他看到许多人 在交头接耳,好像有很重要的会议要在那里召开的样子。于是,他向别人请教:“大将军是什么人?”别人告诉他:“是岳飞。”
他一听── 糟了,岳飞是宋朝人,那我不是死了吗?要我去见他,不行!我家里上有父母,妻子还年轻,小孩还年轻,小孩还小。不行,我不能死!过了一会儿,岳飞升帐,他 就走到面前哀告。

岳飞安抚他:“我找你来,是请你帮忙,我们准备北伐,攻打金人,请你做幕僚文书。”
他说:“我家里有父母妻儿,没有办法跟你去。”
岳元帅说:“我们时间还有三个月,现在可以送你回家,你去安排后事,到我出发时,再派人接你来。”他想一想,能够当岳飞的部下,也挺光荣的,也很难得,也 就答应了。于是岳飞派人送他

回家,他的梦也醒了。醒后告诉父母这一桩怪事,父母说:“这是作梦,不是真的。”他觉得这个梦不假,因为梦中的境界太清楚了,不像作梦。接他的日 期他记得很清楚。于是,他交代后事。到约定的那一天,召来家亲眷属告别。朱镜宙老居士就是邻村的人,听到这希奇古怪之事,也去看热闹,要看他好好一个人怎 么死法。酒宴吃完饭后,他跟大家说,时间快到了,跟大家告辞,回到房间躺在床上。没多久,他说:“接我的人就在门口。”
他的父亲发脾气说:“我就这么一个独生子,无论如何也不让他走。”
小鬼在门口等著不敢进来。他跟他父亲说明:“人不管活到多少岁,总会死。死了之后能跟精忠报国的民族英雄在一起,这也不是坏事。算了,你让我走吧!”
他的父亲哼了一声:“好吧!”他就断气了,真的走了。

后来,朱老居士想一想,辛亥革命成功,满清被推翻,半年之前,阴间鬼道岳飞已经出兵打仗了。阴阳确实有感应。岳飞至今未离鬼道(鬼王),原因是仇恨未忘, 念要报仇,这一念未消除,所以还在鬼道。

(光音按:记得曾经有朋友说自己前世是岳飞手下名将的贴子,引得诸多非议,原因就是他遇到的高人曾说岳飞还在鬼道。由此朱老居士的见闻看来,此事可能 并非虚构。况且轮回都是业缘心念所牵,做鬼王福报并非就比天人差阿。)



净空法师开示

并非在鬼道的众生都是穷苦丑陋,也有的鬼王堪福报比天人,都是因缘业力所致,鬼依福报分为几类。

阿毗达摩顺正理论将鬼分为三类:

1. 多财鬼:好比人间有大富大贵的人家一样,多财鬼享有丰富的祭祀,衣食不缺,如居住在社祠之中,受人祭拜的有鬼王城隍等,都属于这种多财鬼。

2. 少财鬼:好比人间的一般平民,享乐比多财鬼逊差。

3. 无财鬼:好比人间有一些人居无定所,三餐不继,靠着别人的偶而赈济为生。无财鬼也是如此,大部份是流荡荒野的孤魂野鬼,人们有时举荐无遮超度法会时,无财 鬼就来应供,吃点美食。

《大毗婆娑论》则将鬼分成两种:
1. 有威德鬼:身形非常高大,头戴华鬘帽冠,身上穿着锦丽的天衣,平日吃的是珍肴美味的食物,出门乘坐象马拖拉的车舆,侍卫仆从围绕左右,并且有种种的娱乐生 活,宛如人间的帝王天子。譬如城隍老爷就是属于有威德鬼。
2. 无威德鬼:头发蓬乱,衣不蔽身,甚至裸体而行。容貌丑陋,颜色枯悴难看。

鬼又可分为大鬼、小鬼。大鬼身高有一由旬(约十公里)。小鬼身体大约只有三吋长而已,像婴儿那么幼小。

鬼有美丽的,也有丑陋的。有富贵的鬼,也有贫贱的鬼,贵鬼如大力鬼王,受人尊贵祭拜;贱鬼如无祀孤魂,飘泊不定。

饿鬼的境遇非常凄惨,或常年寻不到衣食,或看水食如脓血,或咽喉头如针无法下咽,或水食咽下即如火焚无法解饥渴,有时就连唯一能享用的特定施食(比如法会 或慈悲力加持过的施食)还要经过一番争夺,如此等等情形是名为饿鬼。

在佛陀住世时代,有一个沙弥,其母去世二十五年后的一天,他忽然看见了一个女饿鬼,沙弥心生恐惧准备逃走,此时女鬼说:「不要走,我是你妈妈呀!自从我死 后,当饿鬼已经二十五年了。于这期间,我连一滴水、一点食物都找不到,好痛苦哦!请你救救妈妈吧!」
于是沙弥来到佛陀前,向佛祈求超度其母亲的方法,佛陀就教沙弥布施、发大愿、回向,依此功德,这女鬼妈妈随即脱离了饿鬼,而变成了福德鬼,且得感 许多金银珠宝等财富,但其生前吝啬小气的习性却因此而更重,变得更加贪得无厌。每次当她儿子沙弥供养给佛或道场一点东西,鬼妈妈都觉得很舍不得,结果又暗 地里将东西偷回来。

看看,就是有这样名副其实的小气“鬼”,实在令人感叹啊!难怪死后堕入饿鬼道,要不是她阳间儿子帮她作大功德、回向,她能超生吗?

鬼不一定存在于冥间和地狱,不管贵贱美丑、大小,乃至有威德、无威德,或是多财、少财、无财,都是千差万别的因果福报。人间也能看到鬼道的缩影, 看看身边又有多少都是贪心鬼、吝啬鬼、虚荣鬼、好色鬼...?他们的过去未来又会如何?

学佛之后才知道因果的真实。经上讲的确是阴间真相。

我们只知道请法师来超荐阴间的鬼,却不知道人间也有许多的“鬼”需要去度化。阴间的鬼超荐了,就可以夜行不惊,宅第平安;人间的“鬼”度化了,就可以民风 转善,社会祥和。如何来度化这些人间的鬼怪呢?佛教的三皈、五戒、六度、十善,就是超度的法门,不再种地狱的恶因种子,当然就不会沦为恶鬼了。

**建议大家读读《地藏菩萨本愿经》,会对生死与冥间世界有更多了解。
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